En octubre de 1993 las autoridades cubanas decidieron organizar al año siguiente una reunión con sectores de la emigración. El 14 de febrero de 1994, se hacía pública la convocatoria oficial al evento y el 22 de abril a las 10 de la mañana había 221 cubanos, residentes en treinta países, sentados en una sala del Palacio de las Convenciones compartiendo la sensación de que asistían a un momento histórico. Se iniciaba la Primera Conferencia "La Nación y la Emigración", con el objetivo de analizar las medidas que fuesen posible adoptar para normalizar las relaciones de los emigrados con su país de origen, instituciones y su familia; estimular relaciones estables, intercambios familiares, culturales y sociales y promover acciones constructivas por parte de los emigrados, desde la perspectiva de la coyuntura histórica que define el destino de la Nación, la preservación de su soberanía, independencia, así como los logros de nuestro pueblo, cuales constituyen causa común para todos los cubanos de buena voluntad.

En noviembre de 1995 se celebraría la Segunda Conferencia, con una participación mayor de cubanos residentes en el exterior. Se realizaron aún otros eventos y poco a poco se comenzó a manejar la equívoca frase que hablaba de una "nueva política cubana hacia la emigración".

Estas palabras ignoraban años de encuentros y desencuentros entre los emigrados y la Isla. Quedaban olvidados puntos culminantes como la visita de aquellos jóvenes que después formaron la Brigada Antonio Maceo y que fueron recibidos por el Comandante en Jefe y otros dirigentes en La Habana, en diciembre de 1977, o el llamado Diálogo del 78, en el que más de cien cubanos vinieron de Estados Unidos, Puerto Rico y México para tratar un grupo de temas con el Gobierno Revolucionario. Producto de aquellas pláticas comenzaron los llamados "viajes de la Comunidad" y la "reunificación familiar".

Dicho de otra manera, desde 1959 siempre hubo una "política cubana hacia la emigración", que estuvo determinada en primer lugar por las características y la actitud de esa emigración hacia el país. En los años 60, cuando en medio de su heterogeneidad los más amplios sectores de aquella emigración coincidían en su apuesta contra la naciente Revolución, la política cubana fue entonces de enfrentamiento con una marcada prioridad dirigida a garantizar la seguridad del país. Nadie habría hablado entonces de celebrar conferencias similares a las que después se organizaron en los 90 en medio de hechos tales como la invasión por Playa Girón, la Crisis de Octubre, o el terror implantado por los alzados en el Escambray y otros rincones del país.

Hoy no podemos avanzar más en la relación con los cubanoamericanos, porque todavía se mantiene en vigor una política anticubana, que se refleja en proyectos millonarios, que están dirigidos a crear una supuesta disidencia en Cuba, a crear un supuesto sector alternativo a la Revolución, lo mismo para lograr condenas internacionales en Ginebra que para, en caso extremo, justificar una agresión militar contra Cuba. El cubano de la Isla ve en el emigrado al familiar, al amigo ,pero también ve a personas u organizaciones que han atentado contra su bienestar o que han permanecido impasibles cuando ello sucede.

La relación con los cubanos residentes en el exterior, no con todos, pero sí con aquellos que están dispuestos a tener un intercambio respetuoso y no apoyan ningún tipo de acción hostil contra el país, se ha convertido de hecho en una especialidad. La emigración cubana es un tema en sí mismo definido hasta cierto punto por nuestra relación (o no relación) con Estados Unidos, país que contiene el 90% de tal emigración. Es un tema lleno de matices que van desde la comprensión de concepto de identidad, hasta conocer el valor de la comunicación para un ser humano que se ha desarraigado de su entorno, costumbres, idioma, alimentación. Es parte de esa misma especialidad llegar a comprender que existen individuos en este mundo capaces de renegar de su cuna, de su historia y que llegan al extremo de buscar el abrigo de un amo extranjero para realizar acciones que pueden perjudicar incluso a sus familiares más cercanos que han quedado atrás.